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问：本师释迦天人之师。历劫修成。觉行圆满。然淫欲为生死根本。自当永远断绝。无娶妻生子之事。为何未出家以前。尚纳瞿夷和耶输陀罗二妃身处王宫。极受五欲之乐。以致生育罗侯罗等佛子耶。此理不明望详开示。
范古农答：此正所以示在家之模范。而为天（欲天亦有妻子）人师也。又示业果不空。未至修道。必有尘缘也。他日释迦自身出家成佛。二妃及子亦受化而出家得果。又以示出家之模范。而为天人（指出家众）师也。夫受五...
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13083111816.html
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无为与有为之差别，出三界与三界之差别，空性与不空之差别，涅槃与生死之差别，登彼岸与未登彼岸之差别。
... 如本法师答：世间的忍辱没有透过般若空慧，因此，无法正见能忍所忍诸法空幻不实，于是暂时伏住烦恼之心，勉强安住，如石压草一般，非根本之道，忍一时却无法忍永恒，将后的火苗亦然会再度爆发，毕竟不能与诸法...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14160112279.html
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如本法师答：世间诸法，本是缘起，住于其住，如如不动，是名法住 。 诸法缘起的本性是空性，是名法空(梵语dharma-nairatmya)。 法住法空是说明宇宙间一切万法，都是缘起的，缘起的诸法，其性本空，无真实的自性可得。不论有佛来人间，无佛来人间，世间诸法本是常住，法住法空的，并不因无佛来世间，法住法空随著就法不住法不空，是故，名为有佛无佛法住法空。
大般若经云：“若佛
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14225712289.html
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小乘(梵语hinayana)修行的方便有七个阶段，即五停心观、别相念处、总相念处、暖、顶、忍、世第一法等，证得的果位有四，即预流果、一来果、不还果、阿罗汉果(梵语arhat)，若论证悟，预流果以上可谓之证。
转凡入圣，证空性是根本必经之道，佛弟子修行不与诸法空性相应，欲得证悟菩提，无有是处。
大般若经云：“一切法不空，无道无果。”
大般若经云：&...
如本法师
佛学问答
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【厦门佛教在线】9月5日报道：4日（农历廿三），厦门进明寺“消灾超荐梁皇法会”进行第二天，下午6点施放三大士焰口，礼请厦门能仁寺住持能元法师、南普陀寺大知客德煌法师、贵阳弘福寺监院仁慈法师主法。超度各姓堂上历代祖先，先亡父母，六亲眷属，冤亲债主，水陆孤魂等众，永脱苦海，早登莲邦！
焰口，是一种根据唐代不空三藏法师翻译的《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而...
xmfx
|焰口|
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，在庄严清亮的梵呗声中感过往祖先的恩德与地藏菩萨誓度众生的大悲愿力。
午时，心道法师为大众作开示，地藏经讲的是“愿力”——“地狱不空，誓不成佛”，心道法师同时也提醒大众，在法会圆满后，仍要勤加...
佚名
|法会|
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秘钞问答：准胝＼ 日本 赖瑜撰
准胝。除灾。延命。除病。求儿。
先除灾文
不空译经云：‘若在家菩萨，诵此陀罗尼，或于人间，常作国王；若劳世务无诸灾横。若出家菩萨，三时...，于书彼叶上书此陀罗尼并书僮子，以紫彩裹之，念诵一千八十反，安著中，即孕。”
照经云：‘又法，若孩子夜啼，令童女右并的，诵真言加持结二十一反，系于颈下，孩子好不夜啼（御自笔云）。’
不空...
赖瑜撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521546866.html
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天台宗通教的意义 静 权 通教，钝根通前藏教，利根通后别、圆，通前通后，所以叫做通教。钝根的人依通教修行，未能见到真空理性，不能从空中见到不空的道理，结果，还只是灰身泯智，和藏教人证同样的真谛涅，所以说通前藏教。利根的人依通教修行，非但见到空理，而且还能见到不空的道理，这不空的道理便是中道佛性。这中道佛性又分两种：一种叫但中，一种叫不但中。但中是超出于空、有二边的中道，生死是有一边， 涅...
静 权
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384560739.html
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唐密在内地的两个传承 密宗胎藏、金刚两部密法在中国的传承，初期以金刚智、不空创立的金刚界为盛，特别是不空，师承二部密法，是内地密宗的主要创立者。 《惠果传》中，言不空所有弟子，其数量虽多，五部...峨眉密宗历史上的重要人物》中提到的“峨密”传承系统，其开山祖师大颠(惠朗，韦群杰文中作慧朗)系不空六大弟子之一，乃得道高僧。“峨密”本世纪十三代传入映空及十四代传人空空护法大师，均是名扬国内，盛名一时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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掌珍论二量真似义——内院第四次研究会王恩洋君提出讨论 王恩洋 一、王恩洋君述意(原搞照录) 清辨菩萨《掌珍论》颂云：“真性有为空如幻缘生故，无为无有实，不起似空华。”如此二量显示法性，用据观行...一分所依不成，二者共不定。喻过有一，一分所立不成。推此过因，盖由但简真性未简极成而来。以就真性言，《掌珍》所宗唯是其空，余宗则否；就瑜伽宗说者，非空不空。今但言真性有为，则具含立敌全空法与非空非不空法...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404766227.html